瑤族是南嶺走廊接受道教影響較早的族群。本書在田野調查基礎上，廣泛收集國內外館藏瑤族經書，將瑤族經書與道教科儀文書進行了充分比較，并將其嵌入道教與瑤族宗教發(fā)展的社會歷史背景，從宗教經書的視角對道教傳播瑤族社會的過程進行深度解讀。以小傳統(tǒng)的民間經書的比較分析，反映出在中華民族多元一體格局下，道教沿南嶺走廊傳播浸潤影響瑤族社

本書主要是基于宋代儒學的主要表現形態(tài)對其代表人物生命倫理思想的挖掘和研究。宋代儒學的主要表現形態(tài)是“理學”，依據理學的主要流派和思想構成，本書重點探究了周敦頤、張載、二程兄弟、朱熹、陸九淵以及湖湘學者胡宏和張栻有關生命的倫理思考。在具體的研究內容和觀點上，本書緊扣“生生”來詮釋宋代儒家生命倫理精神和思想特點，認為“生生

本書從宗教學、歷史學和哲學等角度，對施本納、弗蘭克和親岑道夫等德意志敬虔主義思想家之思想予以全面梳理，多維度地呈現德意志敬虔主義思想發(fā)展史，并回應學術界歷來關于該思想運動的爭論：第一，德意志敬虔主義有何內涵？第二，理解德意志敬虔主義的方法是什么？第三，德意志敬虔主義的思想來源包括哪些？第四，施本納的“敬虔小組”是導致路

泰州學派發(fā)揚了王守仁的心學思想，引領了明朝后期的思想解放潮流，是中華民族精神文化中不可或缺的一部分�！短┲輰W派研究》由中國社會科學院哲學研究所、泰州市人民政府聯(lián)合編輯出版，所選論文深入挖掘泰州學派思想內涵，分析其源流與特性，集中反映了當前國內外泰州學派研究領域的最新成果。本刊的出版，旨在提升泰州學派的學術影響力、社會影

本書共設八章，內容包括：心理學視域的善惡界定、善的認知及其心理機制、善的情感及其發(fā)生機制、善的人格及其形成機制、善惡行為的影響因素、善的行為及其養(yǎng)成機制、善的人際關系及其形成機制、善的心理的教育機制與教育方式。

本書致力解決中國經典詮釋傳統(tǒng)的現代化這一時代提出的課題，在深入考察中西古今經典詮釋傳統(tǒng)的歷史與現狀基礎上，勾勒出中國經典詮釋傳統(tǒng)從古典形態(tài)向著現代形態(tài)轉換的路徑，并將其歸納為二個連續(xù)的環(huán)節(jié)：首先是中國經典詮釋傳統(tǒng)的“古今之變”，即啟動中國經典詮釋傳統(tǒng)完成從“古典論題”向“現代論題”的轉換，然后是一種充分吸納了漢語詮釋學

每個時代都有自己的哲學家，每個哲學家都是自己時代的產物，哲學思想的生命力總是基于面向時代的深思和探賾。我們所處的時代是一個需要思想而且一定能夠產生思想的時代，人們追求美好生活的精髓都匯集在我們時代的哲學中。今天，我們比以往任何時代都更需要哲學，因為我們的時代經歷著歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，這個時代為哲學研究和學術

本書對古希臘哲學家亞里士多德的名著《尼各馬可倫理學》進行逐卷逐章的講解，從古希臘文化重視自然和卓越、正義與友愛的幸福觀念出發(fā)，闡述亞里士多德關于人性和生活的哲學思考，力圖呈現出這部哲學杰作經久不衰的思想魅力，挖掘它留給后世的精神遺產以及對現代人的啟發(fā)。本書既沿著《尼各馬可倫理學》自身的思路，深入淺出地講解幸福、德性、智

3000年前，地中海沿岸的迦南地誕生了希伯來文明。曾幾何時，巴比倫鐵騎攻克了猶大王國，希臘大軍馬踏約旦河兩岸，羅馬軍團進駐耶路撒冷，焚毀了圣殿。與此相伴，“流放”“散居”也成了猶太人永久的宿命。然而，“散居”也為原本封閉的文明打開了一扇窗戶，使之直接面對形態(tài)各異的文明，不得不積極或消極地應對希臘羅馬的哲學、伊斯蘭教、基

哲學和藝術都是人類對世界的系統(tǒng)認知，二者之間具有內在關聯(lián)。哲學為藝術產生新的觀念形態(tài)，藝術為哲學打開新的精神空間。在跨界研究的時代，藝術和哲學的交融交鋒將會激活新的思想。本書是中國學者就“哲學與當代藝術”所做的系列研討的成果結集。