本書嘗試追索明末清初第一代天主教徒奉教的因緣、心態(tài)與歷程，并析究他們?nèi)绾芜\用其人際網(wǎng)絡(luò)以擴張西學(xué)、西教的影響力，以及在面對異文明碰撞所產(chǎn)生的揉合與沖突時究竟如何自處。至于書名，乃以兩頭蛇作為譬喻，來形容這些夾在中西兩大傳統(tǒng)之間“首鼠兩端”的奉教人士。又因天主教的入華只是近代歐洲海權(quán)擴張中的一支插曲，故書中亦努力將觸角延

《周易姚氏學(xué)》，清代學(xué)者姚配中撰。其注釋《周易》，先選取李鼎祚《周易集解》所載漢易諸家之說，稱為“注”；之后加以發(fā)揮闡釋，稱為“案”；其間有大量夾注，以申己意所自出，補《集解》之不詳，從中可以看出，姚氏解《易》的主要特點是以漢儒鄭玄為主，鄭學(xué)未備者，則取荀爽、虞翻諸家以補之，由卦象以求義理，一洗附會穿鑿之陋。另收錄了姚

孔子及《論語》研究大都偏學(xué)理化，以各類現(xiàn)代概念或?qū)W術(shù)思想作為工具，展開復(fù)雜分析。與之不同，本書就是單純再現(xiàn)孔子的教師生涯，細致考察孔子三十歲辭去基層行政職務(wù)以來，如何通過學(xué)習(xí)、備課、上課及日常言傳身教，努力做好教師與教育工作，追溯孔子不同階段的處境、行動與喜怒哀樂，揭示他在各種失敗乃至致命打擊中，如何逐漸成為舉世公認(rèn)的

《馮契論金岳霖》旨在深入探討馮契對金岳霖哲學(xué)思想的解讀與評價，以紀(jì)念馮契誕辰110周年與金岳霖誕辰130周年，同時為學(xué)術(shù)界提供對金岳霖哲學(xué)思想的馮契視角和深刻理解。內(nèi)容主要包含三部分：1、“金岳霖《知識論》講課提綱”與“金岳霖《論道》講演錄”，這部分內(nèi)容集中展現(xiàn)了馮契對金岳霖在知識論領(lǐng)域的深入分析和講解。2、“以經(jīng)驗之

做成一件有價值的事成為一個有價值的人成長的根本是做成事情、創(chuàng)造價值做到，是最高等級的成長。一個人最終的成長也是通過主動做成一件對他人很有用的事來實現(xiàn)的。但在現(xiàn)實生活中，很多人雖然內(nèi)心強烈希望變好，行動上也非常努力，卻始終無法做成事情，這背后的原因通常是缺少價值意識、輸出意識、創(chuàng)造意識、作品意識、利他意識…

本書以女性成長和育兒為主題，作者蘇小懶通過自己和身邊朋友的故事，展現(xiàn)女性在家庭和生活困境中勇敢突破、實現(xiàn)自我成長的心路歷程。對于許多女性而言，成為媽媽后，生活便開啟了充滿挑戰(zhàn)的旅程。育兒過程中，時刻擔(dān)心孩子的健康與安全；夫妻關(guān)系因育兒理念分歧、經(jīng)濟壓力等變得緊張；身材走樣影響著身為女性的自信；當(dāng)上全職媽媽，在家庭中漸漸

模糊的喪失概念開創(chuàng)之作，幫助人們應(yīng)對變故、失去與未解決的傷痛。 媽媽患了阿爾茨海默病，已經(jīng)不認(rèn)識我了，我還有必要來看她嗎？孩子長大離開家之后，家好像就散了。他回家就打游戲，我覺得他雖然人在家里，心卻不在。 在生活中，我們常常會感到一種模糊的喪失。比如，當(dāng)親人患有阿爾茲海默病、認(rèn)知障礙或精神疾病時，他們的部分記憶和情感流

一個畢生研究偶然性的患癌哲學(xué)家，一個扎根于醫(yī)療現(xiàn)場的人類學(xué)家，兩個偶然相遇的知識女性，決定圍繞「疾病」開始一場傾注靈魂的通信。當(dāng)一方的身體情況突然惡化，她們的關(guān)系的發(fā)生了意想不到的變化，發(fā)覺自己正與對方「共享靈魂和命運」。 通過對話，她們得以體驗彼此的存在，用語言發(fā)掘一些新的東西輕巧地擊碎籠罩在疾病周圍的話語陷阱，理解

為少數(shù)性別認(rèn)知障礙者提供的醫(yī)療服務(wù)，演變?yōu)槿魏稳硕伎梢孕�稱自己是某種性別；為保護動物，導(dǎo)致禁止吃肉和用動物做實驗，甚至要給動物賦予法律地位；尊重絕癥患者的臨終苦痛而提倡的安樂死，卻因合法化和商業(yè)化運作，變成鼓勵任何人都可安樂死；對器官捐獻這一善舉的推崇，走向爭奪陷入昏迷患者的器官，甚至可以投票讓一個人去死而搶走其器官&

·在工作、愛情和人際關(guān)系中總是受委屈?·遇到問題和沖突時不知所措，心情沮喪?·無法理解和影響他人，讓你很郁悶?一切源于失控。不快樂的人有一個共性:他們失去了對自己生活一個或多個領(lǐng)域的控制。失控感不僅令人抓狂，面且極易引發(fā)心肌梗死和抑郁癥。本書作者基于10余年來積累的數(shù)萬個咨詢案