本書在法國(guó)出版后，引起了極大的反響。三位作者作為神經(jīng)科學(xué)和心理學(xué)方面的研究人員，長(zhǎng)期致力于"高潛能”人群的研究。本書就是基于他們的研究成果。三位作者在本書中深入解讀了"嗜思認(rèn)知者”的認(rèn)知方式，他們通常被認(rèn)為是"早慧的”"有天賦的”。作者懷著深切的關(guān)懷，對(duì)他們的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)做了透徹的分析，通過形象的類比，讓讀者更直觀地了解

我們通常都會(huì)在一些看似過于積極正面的事情上打轉(zhuǎn)，比如我們明明是在給自己設(shè)路障，但我們自欺欺人地認(rèn)為自己正在清障向前，還沾沾自喜。"放棄的藝術(shù)”是一種實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的逆向思維方法，它基于最新的行為科學(xué)研究，它顛覆了我們習(xí)以為常的思維習(xí)慣，比如對(duì)過度分析的偏好，反復(fù)思考以至陷入一種"如果”"萬(wàn)一”的怪圈。本書幫助我們重新認(rèn)識(shí)這樣

我們的每個(gè)信念最終都可能是錯(cuò)誤的， 我們的許多信念最終都將成為錯(cuò)誤。 從古希臘哲學(xué)家到阿奎那、笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茲、詹姆士、羅伊斯、摩爾和羅素……美國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、著名哲學(xué)家尼古拉?雷謝爾從思想、行動(dòng)和評(píng)價(jià)中定義了錯(cuò)誤的三種類型,并對(duì)錯(cuò)誤的發(fā)生、因果關(guān)系和后果進(jìn)行了全新分析。 他認(rèn)為，避免錯(cuò)誤和獲取真理

我們每個(gè)人的一生都會(huì)有無(wú)數(shù)的際遇和選擇，有人會(huì)因?yàn)槎嘧兊倪^程心神不寧，隨遇而安；也有的人是隨遇不安，順勢(shì)而為，與變化共舞，向變化學(xué)習(xí)，并且，在順應(yīng)變化的過程中，不隨波逐流，為自己，盡情活，不斷成為嶄新的自己。 前央視著名主持人李小萌從自己的蛻變經(jīng)歷出發(fā)，通過8個(gè)關(guān)鍵認(rèn)知，重新注解了成為自己的核心語(yǔ)義，

《出眾》是公關(guān)大佬劉希平全新力作。分享35年實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，56條精進(jìn)法則，其中包括：鏈接所有人的溝通技能；職場(chǎng)核心競(jìng)爭(zhēng)力的培養(yǎng)；建立底層自信的自我梳理；保持高度自律的踐行方法；突破認(rèn)知局限的思維方式。好的人生，上不封頂！不給自己的人生設(shè)限，才能開啟更多可能。

德國(guó)哲學(xué)家當(dāng)中，叔本華是最有可讀性的一位。本書對(duì)叔本華的形而上學(xué)哲學(xué)體系進(jìn)行了簡(jiǎn)潔的闡釋，尤其聚焦于叔本華思想的原創(chuàng)性特征，這種原創(chuàng)性啟發(fā)了包括尼采、瓦格納、弗洛伊德、維特根斯坦等在內(nèi)的許多藝術(shù)家和思想家。作者將筆鋒直接指向叔本華毫不妥協(xié)的悲觀主義觀點(diǎn)，即對(duì)人類個(gè)體來(lái)說(shuō)，最好的境況是不曾出生，只有圣人般的自我否定（摒棄

我們都曾對(duì)人生的意義感到困惑。這個(gè)問題是否有答案？答案是否取決于我們？或者它不過是一個(gè)偽問題？在這部充滿睿智和生氣又能激發(fā)思考的作品中，特里·伊格爾頓展現(xiàn)了許多世紀(jì)以來(lái)的思想者，從莎士比亞、叔本華到馬克思、薩特、貝克特，對(duì)人生意義問題的探索。作者知道，本書的許多讀者很可能會(huì)像懷疑圣誕老人的存在一樣懷疑人生

從美學(xué)到懲罰體系，從瘋癲與文明到尼采與先鋒思想，�？碌淖髌穼�(duì)20世紀(jì)晚期的現(xiàn)代思想影響深遠(yuǎn)。然而，在涉及面廣與影響力強(qiáng)的同時(shí)，這些作品也以晦澀難讀著稱。本書為�？碌淖髌诽峁┝丝尚诺膶�(dǎo)讀，這些作品涉及文學(xué)、政治、歷史、哲學(xué)等廣泛領(lǐng)域；同時(shí)，作者加里古廷還探究了一些令福柯著迷的關(guān)鍵主題，涵蓋身份、知識(shí)、現(xiàn)代社會(huì)中的權(quán)力等領(lǐng)

魯迅思想是一個(gè)復(fù)雜、多向度的整體，它包括哲學(xué)、美學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等。百年來(lái)的魯迅研究史，主要是在思想史和心靈史這兩大方向展開，再延及對(duì)論著、作品的解讀，本書則側(cè)重于從哲學(xué)的角度來(lái)研究魯迅的思想觀念。作者并非去論證魯迅是位哲學(xué)家，而是從哲學(xué)的視角去審視他，企望能探其本源，明其族類，追溯魯迅思想與外部世界哲學(xué)思潮

《哲學(xué)原理》是笛卡爾晚年的一部著作，1644年以拉丁文形式出版，后由皮科譯為法文�！墩軐W(xué)原理》比較系統(tǒng)地呈現(xiàn)了笛卡爾的哲學(xué)體系�！墩軐W(xué)原理》分為四部分，在第一部分，笛卡爾仍讓人由懷疑而達(dá)于確信，仍讓人確信上帝的存在，此外，他還解釋了廣延和思想的關(guān)系，錯(cuò)誤的起源，普遍概念的形式，以及實(shí)在的、情狀的和論理的三種區(qū)分。在第二