本書提供了一個全面的視角，幫助讀者了解當代心理學在教育領域的最新研究進展和實踐應用。本書是探討當代心理學在教育領域的應用和發(fā)展的研究類書籍，探索當代心理學的理論框架和發(fā)展趨勢，以及心理學在教育研究中的應用。本書包括導當代心理學的理論框架和發(fā)展趨勢、心理學在教育研究中的應用跨文化心理學與教育研究，以及心理學與教育政策的關

本書內(nèi)容共分四章，包括：“對與錯—宇宙意義的線索”“信念”“行為”“人格之上”。具體內(nèi)容包括：人性法則；若干異見；人性法則的真實性；法則背后是什么；我們不安的理由等。

《大學》是孔子講授“初學入德之門”的典籍，由孔子弟子曾參所傳，《中庸》是“孔門傳授心法”的典籍，也由曾參所傳，又由子思記錄整理，然后傳給了孟子，于是就有了一個由孔子至曾參、子思再傳至孟子的學術脈絡系統(tǒng)。

本書主要就玄武信仰的源起與演變、玄武原始形象與其審美造型、玄武信仰與周桃故事的互染及周桃斗法故事的藝文演出及其流變等作歷時性的追蹤，以期詮釋玄武信仰源起與流變的內(nèi)外動力。

古代米諾文化通常被視為古代希臘文明的鼻祖，但本書卻表明，米諾時代的克里特與其地中海東部的近鄰保持著一種頻繁而有力的互動。傳統(tǒng)觀念認為，古克里特人是古希臘人引以為豪的土著祖先。與此恰恰相反的是，南諾·馬瑞納托斯將古代克里特置于地中海東部世界的語境中，對其做了重新考察。本書作者通過分析米諾神話圖像體系及其與敘利亞、安納托利

本書中運用人類學神話研究方法，針對神話傳承集團的祭祀儀式、神話表達的神圣性含義等展開深入探討，嘗試聯(lián)系傳承集團的生產(chǎn)活動和政治活動解開隱藏在神話中的“歷史密碼”。在考察巫俗神話版本及變異情況的內(nèi)容中，分析各類神話的結(jié)構(gòu)和含義；在研究建國神話、佛教傳說中的天神與水神矛盾關系過程中，揭示出韓國神話的“天神-水神信仰體系”；

本書作者在書中提出“豐盈之法”，運用七種技巧，即豐盈型思維、對豐盈的許可、豐盈的存在、豐盈的邊界、豐盈的資源、豐盈的發(fā)展、豐盈的聯(lián)結(jié)，平衡“匱乏”和“過度”，從而說明為什么我們在生活的諸多方面嚴重失衡，如何適度地實現(xiàn)豐盈的生活，當我們真正接納、踐行“豐盈”時，我們將會得到怎樣的改變。

本書分為13章，先分別以東西方思想史各自的發(fā)展脈絡為主線，講述了各自前期發(fā)展概況，再進行東西方間的發(fā)展對比。具體內(nèi)容包括：哲學的起源——從神話到理性；形而上學的起源——哲學的新神話；孤獨的思想者——中世紀之前的智慧火花；自然與經(jīng)驗的描繪者——周易的結(jié)構(gòu)、起源、流變等。

高清海先生是當代中國著名的哲學家和教育家，其一生不懈追求哲學創(chuàng)新，其豐富的哲學遺產(chǎn)必然產(chǎn)生多方面的體認與闡釋。本文立足高清海本人的哲學立場，依照高清海哲學研究自身理論演變軌跡進行了大量的文本考察，最終認為高清海提出的“實踐觀點的思維方式”是他哲學研究的真正起點，在一定意義上也是20世紀中后期中國現(xiàn)代馬克思主義哲學變革的

《漁樵問對》是邵雍的名作之一，全書原文僅五千余字，但其從天地宇宙之道談起，把中國文化體系對世界的認識，加以哲學化的高度概括。最難得之處在于他不但有務虛的理論總結(jié)還提出了觀物處事的具體應用方法并詳細解說，即：以不我物之心，以物觀物。