《新續(xù)嘉興藏》是《嘉興藏》的延續(xù)，是對《嘉興藏》釋家經(jīng)典結集工作的繼承與發(fā)展�！缎吕m(xù)嘉興藏》即是計劃把近三百年來，沒有收入《嘉興藏》的高僧大德的著作、語錄以及高僧大德的傳記，按照時代順序，以一位高僧的語錄、傳記為主體作單行本發(fā)行的形式，陸續(xù)出版，以此延續(xù)弘揚中國傳統(tǒng)文化�！�?溪行森禪師楚云明慧禪師合卷》共收錄兩種文獻，

《宗教信仰與民族文化》由中國社會科學院民族學與人類學研究所主辦，自2006年創(chuàng)刊以來，已出版16期。本文集所收錄論文是中國社會科學院民族學與人類學研究所重點學科宗教與文化研究成果。本輯為第17輯，內(nèi)容分為歷史探微、世界宗教文化、民族文化、學科回顧四個欄目，相關文章從不同角度關注了歷史宗教、民族宗教與文化的多樣性，資料豐

本書從美學精神出發(fā)，對豐富多彩的審美現(xiàn)象展開理論分析和理性思考。根據(jù)研究對象和內(nèi)容特點，全書分為“美學美育”“文藝理論”“審美文化”三個部分。文章話題多樣但主題相關，篇幅各異但視角一致，均聚焦審美觀照，體現(xiàn)人文情懷。各篇從現(xiàn)象入手，展開理論分析，揭示成因，把握本質(zhì)，追求美學的透視與超越，展示了有深度的審美之思。

長江上游的古蜀國，歷史悠久文化燦爛，和黃河流域的夏商周關系密切，都是中華文明的重要發(fā)祥地。古蜀歷史上，有蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明等王朝。由于文獻記載的語焉不詳，具有濃郁的神話傳說色彩，后人對古蜀的了解常常云遮霧繞。本書從解讀古蜀神話入手，來探討和敘述古蜀神話中出現(xiàn)的杰出人物與發(fā)生過的精彩故事。另外，本書還講述了秦漢

在遙遠的古代，當我們把目光投向近東文明時，會看到一個充滿生命的現(xiàn)象世界：雷電、陰影，甚至一片未知的曠野，都被認為是有生命的。亨利·法蘭克弗特帶領他的考古隊追溯了古代近東迷人的思想發(fā)展史，揭示了在哲學和科學產(chǎn)生之前，古埃及人和兩河流域的居民對生命和死亡、國家功能和自然現(xiàn)象所持的基本態(tài)度。本書帶領讀者進入一個與現(xiàn)代生活完全

分析哲學自創(chuàng)立之始就試圖與“形而上學”劃清界限，而斯特勞森通過《個體》一書扭轉了這一局面，并將自己的思想命名為“描述的形而上學”。他在本書中指出，以往的形而上學更多是修正性的，較少是描述性的，而描述的形而上學不僅能夠描述我們關于世界想法的實際結構，還能揭露概念結構里最概括性的特征。斯特勞森不僅探討了語言哲學中主詞與謂詞

杜夫海納的“審美知覺現(xiàn)象學”涉及六個基本維度：知覺主體、審美態(tài)度、純粹知覺、感性語言、自由意識、情感先驗。對以上六個維度所作的“審美知覺現(xiàn)象學之現(xiàn)象學闡釋”是雙向的：一方面，運用現(xiàn)象學哲學諸家（胡塞爾、海德格爾、薩特、梅洛-龐蒂、舍勒）的理論深化、補充、豐富杜夫海納的“審美知覺現(xiàn)象學”，使其成為超越了杜夫海納的審美知覺

本書分為希臘哲學、中世紀哲學、近代哲學三篇。往下又劃分為自然哲學、知識和行為問題、重建時期、倫理運動、基督教和中世紀哲學的古典來源等。真實還原了當時的歷史背景，還對大量專業(yè)術語作了充分的理解，作者以哲學史家的卓識遠見，系統(tǒng)地介紹了古希臘、中世紀、近代哲學的發(fā)展歷程，是讀者閱讀歷史、鉆研西方文化、了解人類發(fā)展史的優(yōu)秀讀本

本書共分七部分。在書中，斯密用同情的基本原理來闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情操產(chǎn)生的根源，說明道德評價的性質(zhì)、原則以及各種美德的特征，并對各種道德哲學學說進行了介紹和評價，進而揭示出人類社會賴以維系、和諧發(fā)展的基礎，以及人的行為應遵循的一般道德準則。

生活在數(shù)字時代，我們的人格和身份不再僅僅根植于對自身的狹義認知上，還建立在與各類數(shù)字化產(chǎn)品的軟硬件連接上。社交媒體、數(shù)字人和元宇宙拓寬了我們對人類存在意義與價值的認知邊界。本書從交叉學科的角度，融合了哲學、心理學、腦科學、機器人學和人工智能等多學科的知識，探究了腦、身體和高技術之間的連接如何在未來讓我們的人格和身份呈現(xiàn)