本書收錄了《父母二三事》《和哥哥的童年》《表演系的好學(xué)生》《好中醫(yī)都是神醫(yī)》《西醫(yī)看形，中醫(yī)看性》《和月亮拔河的人》《先服毒藥再找解藥》《無處安放的心靈》《與社會體系脫軌》等文章。

本書除導(dǎo)論和結(jié)語外，共六章，內(nèi)容包括：孟子德性思想的歷史淵源、孟子德性道德觀的基礎(chǔ)、孟子道德體系的建立、孟子德性思想的情理精神、孟子反躬內(nèi)求的道德修養(yǎng)、孟子德性思想的政治實踐。

本書運用文獻(xiàn)語言學(xué)方法對黑水城出土藏傳佛教后弘期早期法本西夏文《解釋道果語錄金剛句記》卷一進(jìn)行錄文、釋讀和�？保瑖L試整理該文本所涉詞語的藏、夏對譯關(guān)系，對探索譯自藏文的西夏文“道果”法文獻(xiàn)的研讀方法進(jìn)行了實踐。進(jìn)一步佐證了元明時期中原所傳藏傳佛教“道果”法早期法本與西夏的淵源關(guān)系，堪為研究西夏所傳藏傳佛教的總體面貌以及

生命倫理學(xué)是20世紀(jì)60年代才發(fā)展起來的一門新學(xué)科，也是迄今為止世界上發(fā)展最為迅速、最有生命力的交叉學(xué)科。生命倫理學(xué)的生命主要是指人類生命，但有時也涉及動物生命和植物生命以至生態(tài)，而倫理學(xué)是對人類行動的規(guī)范性研究，因此，生命倫理學(xué)是運用倫理學(xué)的理論和方法，在跨學(xué)科、跨文化的情境中，對生命科學(xué)和醫(yī)療衛(wèi)生的倫理學(xué)方面(涉及

張歡歡，上海理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教師，從事馬克思主義理論研究。本書的研究對象為馬克思的價值理論。馬克思的價值理論具有獨特性和創(chuàng)造性，是建立在對現(xiàn)代性的批判與反思基礎(chǔ)之上的關(guān)于人的自由和解放的理論，帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)實批判維度。通過對資本主義社會形而上學(xué)的社會歷史的批判，瓦解資本邏輯，消滅現(xiàn)代社會資本對人的抽象統(tǒng)治，實現(xiàn)人的

作者在尊重先賢時哲和原文含義的基礎(chǔ)上，采取意譯的方式，對一些語句重新斷句，對一些標(biāo)點符號進(jìn)行新的標(biāo)注；運用闡釋學(xué)的原理和方法，把孟子放在中國文化史和孔孟思想史中進(jìn)行哲學(xué)、社會學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)和美學(xué)等視域進(jìn)行多維研究，多角度挖掘孟子思想的歷史價值和現(xiàn)代多維價值。通過由果溯因，沿波討源，為中國文化自信尋找中國文化發(fā)展的內(nèi)

本書闡述馬爾庫塞的社會批判思想如何捍衛(wèi)和接續(xù)馬克思對資本與現(xiàn)代形而上學(xué)共謀的深刻歷史洞察，以清醒的理性自覺切中社會現(xiàn)實，追蹤資本主義的發(fā)展軌跡，以更為綜合的視角直面現(xiàn)代文明在資本維度展開注定無法逃離的“悖論性貧困”，探索現(xiàn)代文明通往希望和未來的另一條道路。馬爾庫塞的社會批判思想始終堅守馬克思的歷史唯物主義，堅持批判的、

本書堅持馬克思主義立場觀點方法，闡釋了歷史唯物主義視域下空間倫理的基本范疇、主要內(nèi)容和時代價值。歷史唯物主義視域下的空間倫理研究立足于人的生產(chǎn)活動和生活實踐，以空間存在和空間倫理的辯證關(guān)系為依據(jù)，考察空間倫理的具體形態(tài)和實踐路徑，主要分析了空間倫理中作為微觀起點的身體倫理，作為中觀核心的城市倫理以及作為宏觀未來的全球倫

本書以朱熹心性論為主，在現(xiàn)有研究基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對朱熹的心論、性論、心性關(guān)系論、心性修養(yǎng)論系統(tǒng)地進(jìn)行了梳理，特別是大膽地引入現(xiàn)代心靈哲學(xué)的一些觀念，借鑒現(xiàn)代心理學(xué)中意識與潛意識的理論，對心性論中的基本概念諸如魂魄、寤寐、心知、心覺、內(nèi)省居敬涵養(yǎng)等進(jìn)行了新的解讀與詮釋，認(rèn)為朱熹的心性論就是對人的精神、精神活動、精神現(xiàn)象與精

《外國哲學(xué)》是由北京大學(xué)外國哲學(xué)研究所主辦、商務(wù)印書館出版的專業(yè)學(xué)術(shù)出版物，每年出版兩輯�！锻鈬�哲學(xué)》堅持以學(xué)術(shù)為本的原則，倡導(dǎo)對哲學(xué)問題的原創(chuàng)性研究，以及對各種哲學(xué)觀點、思潮、著作、論文的批評性評論。