本書(shū)將奧古斯丁情感思想置于歐洲古典學(xué)向中世紀(jì)哲學(xué)視閾轉(zhuǎn)型的背景中予以探討,關(guān)注奧古斯丁與古典哲學(xué)諸流派間的內(nèi)在思想關(guān)聯(lián)以及宗教人類(lèi)學(xué)語(yǔ)境的情學(xué)價(jià)值重構(gòu),旨于對(duì)奧古斯丁的情感心理學(xué)作以系統(tǒng)整理與研究。通過(guò)拉丁文與希臘文原始文獻(xiàn)的梳理,作者深入古代哲學(xué)流派、教父?jìng)鹘y(tǒng)以及奧古斯丁關(guān)于情感現(xiàn)象及本質(zhì)問(wèn)題的闡述,從“走出古典哲學(xué)

本書(shū)共計(jì)4章,分別探討顧炎武的生平事跡、《日知錄》的版本、《日知錄》的文本和批注、顧炎武與《日知錄》的學(xué)術(shù)影響四個(gè)方面的內(nèi)容,并進(jìn)一步說(shuō)明《日知錄》作為儒家經(jīng)典的詮釋及其對(duì)清代經(jīng)學(xué)的影響,考察《日知錄》一書(shū)在明清鼎革背景下的接受史和變遷史。本書(shū)在廣泛吸收前人和時(shí)人研究成果的基礎(chǔ)上,對(duì)《日知錄》的版本、文本、點(diǎn)校、注釋、

本書(shū)圍繞王陽(yáng)明的主要生平事跡及其思想演變過(guò)程展開(kāi),寫(xiě)作過(guò)程嚴(yán)格以史料為基本依據(jù),并合理借鑒前人的相關(guān)研究成果,探究王陽(yáng)明思想變化的內(nèi)在動(dòng)因和脈絡(luò)。主要圍繞“心即理”“知行合一”“事上磨練”“致良知”“四句教”等幾個(gè)心學(xué)核心命題展開(kāi),詳細(xì)解讀了陽(yáng)明心學(xué)的內(nèi)在邏輯和主要精髓。通過(guò)研究,指明“成圣”是解讀王陽(yáng)明思想的關(guān)鍵線索

本書(shū)全面梳理理學(xué)官方化與宋季詩(shī)文嬗變的關(guān)系，討論理學(xué)影響下的宋季詩(shī)學(xué)、宋季文學(xué)尤其是詩(shī)歌創(chuàng)作的變化，探究文學(xué)新質(zhì)產(chǎn)生的內(nèi)外在原因，分析宋季文學(xué)大家缺席、中小作家騰喧齊鳴語(yǔ)境下文化下移、文學(xué)重心轉(zhuǎn)移對(duì)后世文學(xué)的影響，展現(xiàn)出了一幅理學(xué)審美化和宋季文學(xué)義理化的新圖卷，并針對(duì)理學(xué)對(duì)晚宋文選嬗變所起的作用展開(kāi)探索研究，對(duì)宋季文人

本書(shū)屬典籍整理類(lèi)著作，共二十卷，是對(duì)《周易》經(jīng)、傳全文的注釋。作者尚秉和先生為晚清至民國(guó)時(shí)期著名易學(xué)家，繼承了易經(jīng)研究象數(shù)學(xué)的傳統(tǒng)，重在以象釋《易》。本書(shū)把古人常用的重要卦象從繁多的典籍中篩選出來(lái)，并加以厘訂，以便于學(xué)者使用時(shí)有所遵循。通過(guò)對(duì)卦象歸納整理

《應(yīng)用倫理研究》為西南大學(xué)道德哲學(xué)與應(yīng)用倫理研究中心和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院應(yīng)用倫理研究中心合辦的學(xué)術(shù)集刊。該集刊前身為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院應(yīng)用倫理研究中心的《中國(guó)應(yīng)用倫理學(xué)》。該集刊致力于推進(jìn)道德哲學(xué)基礎(chǔ)、中國(guó)道德哲學(xué)、外國(guó)道德哲學(xué)、應(yīng)用倫理學(xué)研究和特色倫理話題的研究。本書(shū)第5輯，有五個(gè)欄目：倫理學(xué)基礎(chǔ)理論、中國(guó)倫理思想、西方倫理

本書(shū)在佛教中國(guó)化的大背景下，以方法論為視角，以辯證思維為研究對(duì)象，通過(guò)分析僧肇“中道思維”與“即體即用”思維的形成進(jìn)路、理論形態(tài)與核心特征，研究僧肇對(duì)般若中觀學(xué)辯證思維、中國(guó)古代哲學(xué)辯證思維融合轉(zhuǎn)換的原因、路徑與內(nèi)容，揭示佛教中國(guó)化的某些理論特點(diǎn)以及僧肇辯證思維對(duì)佛教中國(guó)化的影響。

易學(xué)哲學(xué)思想、審美觀念對(duì)中國(guó)詩(shī)學(xué)的影響也淵源有自，關(guān)乎根本，而為數(shù)不少的在中國(guó)詩(shī)歌史變革中扮演重要角色的詩(shī)人也精通易學(xué)，并自覺(jué)或不自覺(jué)地將其運(yùn)用到理論總結(jié)、創(chuàng)作實(shí)踐，以及文學(xué)批評(píng)中。本書(shū)以易學(xué)家兼詩(shī)論家為研究對(duì)象，探究其易學(xué)思想，討論其易學(xué)思想對(duì)其詩(shī)學(xué)理論之影響，尋求詩(shī)學(xué)之理性邏輯和審美方法。在研究維度上，以探討易學(xué)觀

《德國(guó)哲學(xué)》是由湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、湖北省哲學(xué)史學(xué)會(huì)聯(lián)合主辦的專(zhuān)門(mén)研究德國(guó)哲學(xué)及相關(guān)問(wèn)題的學(xué)術(shù)集刊�！兜聡�(guó)哲學(xué)》首任主編為張世英先生，洪謙先生、賀麟先生和熊偉先生為顧問(wèn)，現(xiàn)任主編為鄧曉芒、舒紅躍。本輯為總第41輯，分為5個(gè)專(zhuān)題，從康德對(duì)本體論證明的反駁、康德對(duì)先驗(yàn)自有可能性的證明、主觀邏輯在整個(gè)黑格爾思辨哲學(xué)中的地位等視

哲學(xué)史。在本書(shū)中，作者以其特有的清晰而優(yōu)雅的文風(fēng)，帶領(lǐng)讀者從孔子和蘇格拉底的軸心時(shí)代開(kāi)始，經(jīng)由中世紀(jì)，一路走過(guò)文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)到密爾、尼采、薩特，最后來(lái)到今天的哲學(xué)圖景面前。另外，他也沒(méi)有忽視印度、中國(guó)和波斯-阿拉伯世界的偉大哲學(xué)傳統(tǒng)，對(duì)其做了簡(jiǎn)明而公正的比較研究。通過(guò)敘述眾多著名哲學(xué)家，以及許多雖然不那么出名但也對(duì)