《閨訓(xùn)圖說(shuō)》由清人俞增光編訂，何云梯繪圖。全書(shū)分上下卷，收錄歷代女訓(xùn)事跡一百則，分為：孝女類(lèi)、烈女類(lèi)、貞女類(lèi)、賢女類(lèi)、孝婦類(lèi)、烈婦類(lèi)、節(jié)婦類(lèi)、賢婦類(lèi)、賢母類(lèi)、賢姑嫂類(lèi)、賢嫡妾類(lèi)等，圖文并茂。編者俞增光稱(chēng)欲為女子刊一專(zhuān)書(shū)，民間女性就是他的主要受眾，全書(shū)刪去貞女、廉女、詩(shī)女、受禮之?huà)D、智母等五類(lèi)，由此可見(jiàn)俞增光很是認(rèn)同女子

19世紀(jì)90年代中期到20世紀(jì)初，近代中國(guó)正處于思想轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期。面對(duì)西方的沖擊，儒家經(jīng)世致用理想受到嚴(yán)重侵蝕，傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀和政治原則不再適用。于是，晚清的知識(shí)分子開(kāi)始尋求新的思想和政治方向。梁?jiǎn)⒊�是這一過(guò)渡時(shí)期的關(guān)鍵人物，他既繼承了中國(guó)文化傳統(tǒng)，又從西方現(xiàn)代文明中尋找借鑒。他在《新民說(shuō)》中提出了一套新的人格理想

古往今來(lái)，存在形形色色的哲學(xué)形態(tài)，有講求個(gè)人道德踐履的哲學(xué)，有叩問(wèn)生命體驗(yàn)的哲學(xué)，有尋求救贖之途的哲學(xué)，有追求絕對(duì)真理的哲學(xué)……馬克思的哲學(xué)與眾不同，比較而言，它更是一種現(xiàn)實(shí)的哲學(xué)、時(shí)代的哲學(xué)、社會(huì)的哲學(xué).人民群眾的哲學(xué)和改變世界的哲學(xué)。唐代楷書(shū)集歷代楷書(shū)之大成，一時(shí)名家輩出，佳作紛呈，猶如

本書(shū)為收藏于孔子博物館的榜書(shū)《論語(yǔ)》全文的掃描縮印本。全文以山東友誼出版社楊朝明主編《論語(yǔ)詮解》中《論語(yǔ)》原文為底本，以中華書(shū)局楊伯峻譯注《論語(yǔ)譯注》、中華書(shū)局魏人何晏集解《論語(yǔ)》為參照，用顏體在四尺斗方宣紙上書(shū)寫(xiě)一個(gè)字的形式，抄錄了一部完整的《論語(yǔ)》，共15922字。另用印29方，有《論語(yǔ)》每篇一印20方，由篆刻家張

本書(shū)是一本青春期快速解壓工具包。拋開(kāi)繁復(fù)的理論，拋開(kāi)長(zhǎng)期的心理探究，用簡(jiǎn)單、快捷的方法直接改善心理情緒，緩解壓力，重塑大腦狀態(tài)，用超短路徑解決青春期心理困擾。 在當(dāng)下社會(huì)，各種心理問(wèn)題層出不窮，患有焦慮及抑郁的孩子越來(lái)越多，且出現(xiàn)愈發(fā)低齡化的態(tài)勢(shì)。尤其在青春期，是生理狀態(tài)和應(yīng)對(duì)能力的沖突集中爆發(fā)時(shí)期，焦慮、驚恐、抑郁等

胡適先生是一個(gè)雜家，領(lǐng)域廣泛，作品眾多，有學(xué)術(shù)方面的，也有社會(huì)人文方面的，在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、紅學(xué)等諸多領(lǐng)域都有深入的研究。他的研究著述，在中國(guó)文化史、思想史上起著舉足輕重的作用。 本書(shū)主要收錄了胡適的一些哲學(xué)觀點(diǎn)以及他個(gè)人所持有的社會(huì)理想。談?wù)軐W(xué)講述了胡適對(duì)中國(guó)儒家、道家、墨家、法家等哲學(xué)思想

胡適先生是一個(gè)雜家，領(lǐng)域廣泛，作品眾多，有學(xué)術(shù)方面的，也有社會(huì)人文方面的，在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、紅學(xué)等諸多領(lǐng)域都有深入的研究。他的研究著述，在中國(guó)文化史、思想史上起著舉足輕重的作用。 本書(shū)選取了他的部分文章，分為談讀書(shū)與談做人兩部分。談讀書(shū)從讀書(shū)的原因講起，再論讀書(shū)的方法、習(xí)慣、樂(lè)趣，并夾以文學(xué)評(píng)

為什么有人在社交媒介上頻繁更新?tīng)顟B(tài)，而有的朋友圈靜如止水；為什么有人樂(lè)于在社交網(wǎng)站上曬自拍曬生活，而一些人卻不這么做。網(wǎng)絡(luò)上呈現(xiàn)的自我和現(xiàn)實(shí)中的自我有哪些相同與不同？網(wǎng)絡(luò)與我之間到底是怎樣的共生關(guān)系？本書(shū)作者從自我認(rèn)同、自我評(píng)價(jià)、自我控制、身體映像、自我呈現(xiàn)、自我表露、自我擴(kuò)展、自戀八個(gè)方面，深入探討互聯(lián)網(wǎng)虛擬情境對(duì)自

本書(shū)是一本系統(tǒng)介紹嬰幼兒心理發(fā)展實(shí)驗(yàn)及其啟示的書(shū)籍，以嬰幼兒發(fā)展為主要線(xiàn)索，精心挑選80個(gè)具有代表性的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，涉及嬰幼兒身心發(fā)展的多個(gè)領(lǐng)域（包括嬰幼兒感知覺(jué)與動(dòng)作發(fā)展、注意與記憶發(fā)展、語(yǔ)言與思維發(fā)展、情緒情感發(fā)展、自我與社會(huì)性發(fā)展）及其影響因素，揭示了嬰幼兒發(fā)展過(guò)程的關(guān)鍵特點(diǎn)及教養(yǎng)啟示。每個(gè)實(shí)驗(yàn)均包括兩大模塊：（1

20世紀(jì)六七十年代是資本主義城市化快速推進(jìn)的時(shí)期，也是各種矛盾和沖突集中爆發(fā)的時(shí)期。戴維哈維清醒地認(rèn)識(shí)到以實(shí)證主義方法研究城市不能有效地解釋和解決城市發(fā)展的眾多問(wèn)題，于是他轉(zhuǎn)身進(jìn)入馬克思主義陣營(yíng)，開(kāi)始從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角對(duì)資本主義城市運(yùn)作邏輯進(jìn)行深刻的批判。他對(duì)城市地租和資本循環(huán)進(jìn)行了細(xì)致的剖析，從而揭露了城市地理格局是資