本書(shū)內(nèi)容包括：昂利·彭加勒杰出的科學(xué)開(kāi)拓者和敏銳的思想家、奧斯特瓦爾德科學(xué)家、思想家、實(shí)踐家、羅素當(dāng)代的大思想家、恩斯特·馬赫科學(xué)家、科學(xué)史家和科學(xué)哲學(xué)家、卡爾·皮爾遜著名科學(xué)家和自由思想家、羅吉爾·培根新時(shí)代最早的科學(xué)思想家、皮埃爾·迪昂科學(xué)家、科學(xué)史家和科學(xué)哲學(xué)家、朱利安·索雷爾·赫胥黎科學(xué)精神與人文精神融合的典范

本書(shū)認(rèn)真分析了情緒敏感者面臨的現(xiàn)狀以及其心理、生理的表現(xiàn)，并對(duì)這類(lèi)人群提出了科學(xué)合理的調(diào)整建議。具體內(nèi)容包括“你是情緒強(qiáng)烈又敏感的人嗎”“情緒強(qiáng)烈是一種大腦差異”“一顆掉落后便遠(yuǎn)離了樹(shù)的蘋(píng)果”“從隱藏自我到綻放自我”“與家庭的關(guān)系”“給情緒強(qiáng)烈者的建議”“工作關(guān)系與友情”等7章。本書(shū)為那些敏感、有共情力的人而作，提供心

本書(shū)分為“辯證法與政治哲學(xué)”“辯證法與《資本論》”“辯證法與歷史唯物主義”三篇。這三篇大致從哲學(xué)史、經(jīng)典文本和基本原理三個(gè)維度的內(nèi)在結(jié)合，對(duì)馬克思“批判的和革命的”辯證法與古希臘的對(duì)話(huà)辯證法、黑格爾的思辨辯證法、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證方法之間的內(nèi)在關(guān)系進(jìn)行“政治哲學(xué)”解讀，論證和闡釋了馬克思辯證法所實(shí)現(xiàn)的政治轉(zhuǎn)向及其政治

本書(shū)一方面將宋明儒學(xué)感應(yīng)思想與先秦兩漢的感應(yīng)思想作縱向比較，另一方面將其與西方近代哲學(xué)一科學(xué)以因果關(guān)系為核心的世界圖式作橫向比較，確立了宋明儒學(xué)感應(yīng)思想的大致坐標(biāo)。在此基礎(chǔ)上對(duì)宋明儒學(xué)主要思想家的感應(yīng)思想進(jìn)行梳理、歸類(lèi)，按照感應(yīng)思想自身發(fā)展的理路，從氣之感應(yīng)、心之感應(yīng)以及良知感應(yīng)三個(gè)大的方面展開(kāi)。在以三大板塊來(lái)對(duì)感應(yīng)思

本書(shū)全面檢討了章太炎“上悟唯識(shí)，廣利有情”之莊學(xué)思想，太炎云“命世哲人，莫若莊氏”，放目古今中西，莊子是其心目中第一哲人。章太炎將莊學(xué)定位為內(nèi)圣外王之道，其內(nèi)圣學(xué)通過(guò)唯識(shí)學(xué)構(gòu)建起來(lái)，即所謂“體非形器，故自在而無(wú)對(duì)；理絕名言，故平等而咸適”；其外王學(xué)則以莊學(xué)觀照世道人生，他通過(guò)闡釋莊子齊物哲學(xué)而抒發(fā)自由、平等、寬容、不傷

本書(shū)以誠(chéng)意與自欺問(wèn)題為中心，重構(gòu)從朱子晚年到陽(yáng)明的哲學(xué)邏輯進(jìn)程，以“誠(chéng)意史觀”兼容和取代“格竹敘事”。朱子批評(píng)象山學(xué)派有自欺的危險(xiǎn)，這令他更關(guān)注如下問(wèn)題：誠(chéng)意如何可能？自欺如何診斷？格物致知之后為何仍須誠(chéng)意？這些問(wèn)題困擾著晚年朱子，使之不得不反復(fù)修改其《大學(xué)》誠(chéng)意章注，直至臨終前三天。而陽(yáng)明的知行合一、致良知與四句教等

《2023年全國(guó)碩士研究生招生考試心理學(xué)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)考試大綱》由教育部教育考試院組織編寫(xiě)，是2023年全國(guó)碩士研究生考試心理學(xué)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)考試的綱領(lǐng)性文件，是考生進(jìn)行考試復(fù)習(xí)的必備資料，也是其他所有相關(guān)輔導(dǎo)書(shū)的編寫(xiě)源頭。本大綱在2022版的基礎(chǔ)上作了不同程度的修訂。規(guī)定了2023年全國(guó)碩士研究生招生考試心理學(xué)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)學(xué)科的考試

佛教是當(dāng)今一個(gè)世界性的宗教。本書(shū)力圖用盡量明白易懂的語(yǔ)言，以講故事的形式，對(duì)佛教從產(chǎn)生到現(xiàn)在，前后二千多年的歷史做一簡(jiǎn)要但較為全面的敘述。本書(shū)的關(guān)注重點(diǎn)是佛教產(chǎn)生以來(lái)至傳播到亞洲各國(guó)的早期時(shí)段，從佛教的創(chuàng)立開(kāi)始講起，特別注重部派佛教時(shí)期的分化。同時(shí)本書(shū)兼顧中國(guó)歷史，著重討論了以及對(duì)中國(guó)影響至深的大乘佛教的產(chǎn)生，以及以中

本書(shū)收錄布伯在40年間先后發(fā)表的12篇演講，分為“早期演講（1909-1918）”和“晚期演講（1939-1951）”兩個(gè)部分。所有文章都圍繞著“復(fù)興猶太教”這一中心思想，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)猶太教進(jìn)行反思和批判，提出了他所主張的猶太教的3項(xiàng)“真正任務(wù)”：顯示人與上帝之間的對(duì)話(huà)關(guān)系；確立精神生活和世俗生活的統(tǒng)一；使我們與萬(wàn)物的關(guān)

中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院十多位知名教授在《哲學(xué)的星空：?jiǎn)栴}導(dǎo)向與觀念交融》一書(shū)中探討了許多前沿的哲學(xué)問(wèn)題，對(duì)馬克思主義哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)、西方哲學(xué)、倫理學(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、邏輯學(xué)、美學(xué)、政治哲學(xué)等領(lǐng)域的問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋和深入剖析。作者們既突出內(nèi)容的前沿性，又為解析各個(gè)哲學(xué)前沿問(wèn)題提供了生動(dòng)而深刻的案例，還介紹了研究這些問(wèn)題的視角