《清史稿儒林傳》凡四卷。卷一至卷三，大致以學(xué)術(shù)宗尚區(qū)分類聚，略依年輩先后為序，著錄一代儒林中人近三百家生平學(xué)行。卷一專記理學(xué)諸儒；二三兩卷分別記經(jīng)學(xué)、小學(xué)、史學(xué)及諸子學(xué)中人。所錄各家，人自為傳，或獨(dú)領(lǐng)一篇，或諸家共席，首尾一貫，自成體系。卷四則沿《明史》舊規(guī)，專記入清以后，歷世衍圣公之承襲，唯無以附麗，乃置諸《儒林傳》

佛教進(jìn)入中國，在古代文化史上留下了極為深刻的印跡，最有聲色的階段是在六朝、隋唐的中古時(shí)代，文學(xué)也由此產(chǎn)生了新的圖景。本書在用力爬梳這一時(shí)期文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，將佛教與文學(xué)相關(guān)因素納入文學(xué)史發(fā)展的進(jìn)程，從文化史、多元宗教等視野，吸收域外學(xué)術(shù)成果，以問題性為線索，結(jié)合歷時(shí)性的事實(shí)，觀照佛道、儒佛關(guān)系對(duì)中古文人的精神影響，詮說中古

《現(xiàn)代儒學(xué)》是復(fù)旦大學(xué)上海儒學(xué)院主編的輯刊，旨在推動(dòng)儒家多元傳統(tǒng)的研究，面向現(xiàn)代世界闡發(fā)儒家思想。本輯《現(xiàn)代儒學(xué)》主題為“現(xiàn)代視野下的莊子哲學(xué)”，除方克濤先生特稿《莊子與特殊主義》外，既有胡建萍、黃勇關(guān)于《論〈莊子〉中的行為對(duì)象道德相對(duì)論？》一文的學(xué)術(shù)商榷，還薈萃了袁艾、章含等知名學(xué)者的莊子哲學(xué)研究成果；胡湘農(nóng)《孟子的

本書包含了19341947年懷特海生命最后十四年的43次談話，談話對(duì)象有小說家、出版商、外交官、學(xué)者等。談話內(nèi)容涉及懷特海本人的哲學(xué)與教育理念、希臘和希伯來傳統(tǒng)的比較、基督教與佛教的比較、英美社會(huì)制度的比較、圍繞二戰(zhàn)展開的對(duì)文明進(jìn)程的思考、對(duì)資本主義命運(yùn)的關(guān)注和反思、對(duì)中國的觀察等。

本書開篇明確提出了心學(xué)非理學(xué)，否定學(xué)界一直以來所稱的宋明理學(xué)的說法，闡述了宋代以二程和朱熹為代表的理學(xué)同明代心學(xué)在學(xué)理取向與社會(huì)效應(yīng)上二者絕然不同；并以明代社會(huì)改革帶來的商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，以及社會(huì)意識(shí)形態(tài)的變化為背景，系統(tǒng)地梳理了明代心學(xué)流派中頗具影響的白沙心學(xué)、甘泉心學(xué)、陽明心學(xué)，以及三學(xué)派之間的相互關(guān)系，展示了明

本書是一部古希臘羅馬哲學(xué)專業(yè)的論文集，主題為宇宙與自然：古希臘自然哲學(xué)諸面向，主編崔延強(qiáng)、梁中和。本書整體內(nèi)容豐富、知識(shí)領(lǐng)域跨度廣，主題明確，選文均涉及古希臘羅馬的自然哲學(xué)、物理學(xué)這一塊，以及由此延伸出的關(guān)于形而上學(xué)、神學(xué)的探討。共收錄18篇文章，其中，原典2篇，分別為伊壁鳩魯派、斯多亞派和新學(xué)園派關(guān)于神學(xué)問題的論辯，

當(dāng)代哲學(xué)、認(rèn)知科學(xué)和人工智能語境下，類比不僅是一種論證形式、認(rèn)知活動(dòng)，也是人工智能得以發(fā)展的基礎(chǔ)理念和核心進(jìn)路之一。本書采取一種具身認(rèn)知立場，主張從解釋功能的類比轉(zhuǎn)向?qū)嵺`功能的類比。作者論證了類比實(shí)踐模型的涌現(xiàn)的必然性，并基于瑪麗·赫西、保羅·巴薩關(guān)于類比模型的二維邏輯構(gòu)造，集中探討了從具身

《復(fù)旦政治哲學(xué)評(píng)論》是以復(fù)旦大學(xué)國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院創(chuàng)辦的中國第一個(gè)政治哲學(xué)博士點(diǎn)為學(xué)科依托，創(chuàng)辦中國第一本政治哲學(xué)專業(yè)性學(xué)術(shù)讀物。以根據(jù)中國、學(xué)術(shù)為本為學(xué)術(shù)理念，堅(jiān)持純粹的學(xué)術(shù)原則，將其辦成集中展現(xiàn)漢語學(xué)人政治哲學(xué)研究優(yōu)秀成果、漢語世界政治哲學(xué)研究中堅(jiān)力量，并向世界展現(xiàn)中國政治哲學(xué)研究優(yōu)秀成果的一個(gè)學(xué)術(shù)平臺(tái)。已經(jīng)在

諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者阿爾貝特·施韋澤因提出敬畏生命的概念而享譽(yù)哲學(xué)和倫理學(xué)界。本書是施韋澤從敬畏生命這一獨(dú)特視角解讀中國思想史的專著，由兩份關(guān)于中國思想史的手稿組成（分別完成于1937年和1939年、1940年之交），經(jīng)過兩位施韋澤研究者的精心整理，于1999年首次出版。 在書中，施韋澤從印度思想與中國思想

《簡明元倫理學(xué)》第2版從一個(gè)概要的元倫理學(xué)歷史總覽與概念工具箱開始，介紹并評(píng)估了以下關(guān)鍵主題：第一，倫理實(shí)在：包括自然主義與非自然主義，道德事實(shí)，以及實(shí)在論與反實(shí)在論的區(qū)別等問題；第二，倫理語言：語言表征實(shí)在嗎？道德陳述表達(dá)什么心理狀態(tài)？第三，倫理心理學(xué)：休謨式動(dòng)機(jī)理論，以及道德判斷與動(dòng)機(jī)之間的聯(lián)系；第四，倫理知識(shí)：直