作者德爾圖良(150—230)，基督教著名的神學(xué)家和哲學(xué)家。本書收錄了德爾圖良的五篇護(hù)教著作：“護(hù)教篇”、“論偶像崇拜”、“論戲劇”、“論花環(huán)”和“致斯卡普拉”。這五篇可以基本代表德爾圖良在護(hù)教學(xué)上所取得的輝煌成就。其中“護(hù)教篇”是早期基督教文獻(xiàn)中的偉大經(jīng)典著作之一。德爾圖良在文中指控羅馬帝國對基督徒的迫害不符合羅馬法

本書是偽托狄奧尼修斯所著，作者是中世紀(jì)重要的思想家、神學(xué)家，大約生活在公元五世紀(jì)至六世紀(jì)。在書中，作者為人們指出了一條神秘神學(xué)的道路，即與上帝神秘合一的道路。這一道路的基礎(chǔ)就是上帝的愛�！渡衩厣駥W(xué)》重要的是提出了否定神學(xué)，認(rèn)為任何肯定性的謂詞都不適用于表述上帝，我們只能說上帝不是什么，而不能說上帝是什么；我們只能用純否

《原始宗教理論》一書出版于1965年，是埃文思普里查德生命里程的最后一部著作，該書不止在人類學(xué)，在2O世紀(jì)的宗教學(xué)研究當(dāng)中也都是最重要的經(jīng)典之作。埃文思普里查德認(rèn)為對原始宗教的研究，如有關(guān)信仰的問題，有助于我們更好地理解文明社會。普里查德認(rèn)為早期人類學(xué)家關(guān)于原始宗教的理論并沒有歷史證據(jù)證明其正確性，他們企圖通過演繹法而

《邏輯大全》是中世紀(jì)著名哲學(xué)家、邏輯學(xué)家、唯名論的主要代表人物之一奧卡姆的邏輯學(xué)巨著。1488年在法國巴黎第一次以拉丁文出版，1498年在意大利柏倫諾，1508、1522、1591年在意大利威尼斯，1675年在英國牛津等地多次再版。全書分3部分。第一部分主要論述詞項(xiàng)的特性。第二部分論述命題，內(nèi)容包括：①直言命題、模態(tài)命

《論有學(xué)識的無知》是著名哲學(xué)家?guī)焖_的尼古拉最著名的作品之一。尼古拉認(rèn)為，絕對真理是我們所無從掌握的，在此基礎(chǔ)上人只有通過有知識的無知來認(rèn)識上帝。所謂“無知”不是沒有知識，而是指向其對象的“無限性”。這種無限性既是絕對的極大(上帝)與相對的極大(宇宙)的統(tǒng)一，又是極大與極小的統(tǒng)一。人只能以有限試圖認(rèn)識無限，卻永遠(yuǎn)無法把握

文藝復(fù)興時期的哲學(xué)思想居于中世紀(jì)傳統(tǒng)與近代的交界處，問題的萌芽繁雜多樣，而各種解決方案又各不相同。種種思想是否有一種完整的統(tǒng)一性，是否包含了文藝復(fù)興時期的基本特征，這是恩斯特·卡西爾這部思想史經(jīng)典著作的主題�？ㄎ鳡柾ㄟ^探討庫薩、達(dá)芬奇、蓬波納齊、布魯諾等人的思想與行動，總結(jié)自由與必然、主體與客體等論題，展示了文藝復(fù)興時

本書是古希臘哲學(xué)家亞里士多德的主要著作之一，也是西方倫理學(xué)的開山之作。全書共10卷，132章，探討什么樣的生活才是最好的生活。書中亞里士多德明確了倫理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和目的，對靈魂、德性、快樂、節(jié)制、友愛、正義等重要概念，以及道德行為發(fā)展的各個環(huán)節(jié)和道德關(guān)系的各種規(guī)定和問題進(jìn)行了深入地分析，由此指出何為人一生的總的目的，即

《泰阿泰德》和《智者》柏拉圖中期至后期的兩篇重要作品。《泰阿泰德》由兩場談話組成，其主題是探究“知識”的本性，在結(jié)束談話之時，蘇格拉底說自己將去對付美勒托等人的控告。整篇對話錄實(shí)際上處在臨死的泰阿泰德和臨死的蘇格拉底之間，柏拉圖創(chuàng)作這部作品同時隱含著對這兩人的紀(jì)念�！吨钦摺贩从沉税乩瓐D存在論、知識論和語言哲學(xué)方面的核心

本書是印度著名的思想家，吠檀多不二論的代表人物商羯羅(約700—750或約780—820)唯一的一本獨(dú)立的哲學(xué)著作。該書共分為兩部分，前一部分為韻文篇，后一部分為散文篇。在韻文篇中，商羯羅比較集中地講述了他的哲學(xué)觀點(diǎn)，比如討論無知、明知，討論阿特曼與自在神的同一，講述奧義書圣句“汝即那”的最高意義；并以激烈的語句批判了

本書的目標(biāo)是研究馮契先生的“智慧說”與其“哲學(xué)史兩種”之間的思史互涵互動的關(guān)系，進(jìn)而探討“智慧說”與中國哲學(xué)史研究方式的新開展。與單純的哲學(xué)史家不同，馮契先生是哲學(xué)家寫哲學(xué)史，因而“智慧說三篇”與“哲學(xué)史兩種”，雖有側(cè)重于“思”與“史”的分別，又綰合為個性鮮明的整全的哲學(xué)創(chuàng)作。本書的闡釋分為上下兩編。上編為綜論，重在討