桐城秀才周明月的女弟子王桂英出嫁之日，惡霸雷龍和雷虎聽(tīng)說(shuō)嫁妝內(nèi)有烏金寶鐲，便伺機(jī)進(jìn)入李府，殺死新郎李玉春，騙得寶鐲逃走。李母見(jiàn)愛(ài)子被害，以為是王桂英勾結(jié)奸夫謀財(cái)害命，訟于桐城知縣沈樸誠(chéng)。沈知縣剛愎自用，就以王桂英的老師周明月遺落的折扇為證，將師生定成死罪。周明月的妻子陳氏問(wèn)詢后，孤身前往南京尋周之盟兄吳天壽營(yíng)救，經(jīng)過(guò)了

本書(shū)作者用近5年的時(shí)間完成了《老子》的歷史組畫(huà)創(chuàng)作，尤其致力于把老子生平中重要的歷史事件、杰出思想，用中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)形式再現(xiàn)出來(lái)。成為當(dāng)代中國(guó)第一位用中國(guó)水墨連環(huán)畫(huà)記錄老子思想和生活的畫(huà)家。老子學(xué)說(shuō)揭示了深刻博大的宇宙法則，極大提升了傳統(tǒng)文化的理論思辨性，在中華文化的歷史長(zhǎng)河里，閃耀著璀璨的光芒。老子思想的核心是道，道的

本書(shū)圍繞“影視語(yǔ)言藝術(shù)與新媒體融合發(fā)展”這一主題，由淺入深地闡述了影視語(yǔ)言的演變與發(fā)展、影視語(yǔ)言的心理機(jī)制與思維基礎(chǔ)，分析了影視語(yǔ)言的聲畫(huà)元素、新媒體時(shí)代影視語(yǔ)言藝術(shù)的創(chuàng)作策略，系統(tǒng)地論述了影視語(yǔ)言藝術(shù)與新媒體融合實(shí)踐、新媒體與影視的融合傳播，深入探究了微電影的美學(xué)特性、微電影對(duì)影視藝術(shù)的革新意義，以期為讀者理解與踐行

本書(shū)是一部關(guān)于音樂(lè)教學(xué)的藝術(shù)與科學(xué)：從理論到實(shí)踐的專著。音樂(lè)教學(xué)作為一門(mén)融合藝術(shù)與科學(xué)的學(xué)科，既需要教育者具備深厚的音樂(lè)理論知識(shí)，又要求其在實(shí)踐中發(fā)揮創(chuàng)造性和藝術(shù)性。鑒于此，本書(shū)深入探究音樂(lè)教學(xué)的理論體系、音樂(lè)教學(xué)的藝術(shù)探究、音樂(lè)教學(xué)的科學(xué)設(shè)計(jì)、音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐的多元路徑，將理論與實(shí)踐相互融合，從而幫助音樂(lè)教育者更好地理解

本書(shū)以甘肅省工藝美術(shù)的保護(hù)與存續(xù)資源的轉(zhuǎn)化為出發(fā)點(diǎn)，就甘肅省工藝美術(shù)的淵源、發(fā)展歷程、類型、價(jià)值、傳承發(fā)展中的困境進(jìn)行了梳理，并從生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)甘肅工藝美術(shù)的文化生態(tài)思想進(jìn)行了系統(tǒng)分析，明確了民俗文化及信仰是民間工藝美術(shù)外在形式與內(nèi)涵意義演變發(fā)展的基礎(chǔ)。通過(guò)對(duì)甘肅民間工藝美術(shù)生存與發(fā)展的內(nèi)因與外因的規(guī)律性分析，得出

本書(shū)所選內(nèi)容為古代經(jīng)典的詩(shī)文作品以顏體書(shū)法集成。顏真卿書(shū)法精妙，擅長(zhǎng)行、楷。初學(xué)褚遂良，后師從張旭，得其筆法。其正楷端莊雄偉，行書(shū)氣勢(shì)遒勁，創(chuàng)“顏體”楷書(shū)，對(duì)后世影響很大。

本書(shū)所選內(nèi)容為古代經(jīng)典的詩(shī)文作品以顏體書(shū)法集成。顏真卿書(shū)法精妙，擅長(zhǎng)行、楷。初學(xué)褚遂良，后師從張旭，得其筆法。其正楷端莊雄偉，行書(shū)氣勢(shì)遒勁，創(chuàng)“顏體”楷書(shū)，對(duì)后世影響很大。適合書(shū)法愛(ài)好者臨摹學(xué)習(xí)。是較好的普及范本。所選內(nèi)容也很好地貼切弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理念。作者：江錦世，男，1971年生于山東青島即墨市，畢業(yè)于南開(kāi)大學(xué)

本書(shū)從藝術(shù)學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)的視角，運(yùn)用文獻(xiàn)研究與田野調(diào)查相結(jié)合的方法，對(duì)清徐徐溝背鐵棍的歷史發(fā)展、藝術(shù)特色、道具、音樂(lè)、服飾、妝容、文化價(jià)值、傳承與保護(hù)等方面進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，并與其他地區(qū)的抬閣藝術(shù)進(jìn)行差異性比較，提出了諸如清徐徐溝背鐵棍數(shù)字化保護(hù)、現(xiàn)代化改造與傳播，建立民俗文化數(shù)據(jù)庫(kù)、結(jié)合現(xiàn)代媒介傳播、市場(chǎng)化運(yùn)作與宣

《中國(guó)書(shū)法臨創(chuàng)系列行書(shū)技法懷仁集王羲之圣教序》是作者為傳播中國(guó)書(shū)法文化，滿足書(shū)法愛(ài)好者臨習(xí)書(shū)法之需求而編撰的中國(guó)書(shū)法臨創(chuàng)系列叢書(shū)之一。本書(shū)內(nèi)容有書(shū)法綜述和行書(shū)概述；也有對(duì)該帖中字的筆法、結(jié)構(gòu)、章法技法特點(diǎn)的解讀和該帖中相同字的不同寫(xiě)法的整理匯編；還有行書(shū)通臨方法和創(chuàng)作的講解。本書(shū)是針對(duì)《懷仁集王羲之圣教序》的學(xué)習(xí)與研究

《中國(guó)書(shū)法臨創(chuàng)系列隸書(shū)技法禮器碑》是作者為傳播中國(guó)書(shū)法文化，滿足書(shū)法愛(ài)好者臨習(xí)書(shū)法之需求而編撰的中國(guó)書(shū)法臨創(chuàng)系列叢書(shū)之一。本書(shū)內(nèi)容有書(shū)法綜述和隸書(shū)概述；也有對(duì)該帖中字的筆法、結(jié)構(gòu)、章法技法特點(diǎn)的解讀和該帖中相同字的不同寫(xiě)法的整理匯編；還有隸書(shū)通臨方法和創(chuàng)作的講解。