本書(shū)由任繼愈先生倡議并擔(dān)任主編，是繼1997年中華書(shū)局出齊《中華大藏經(jīng)(漢文部分)》之后的又一重大編築工程，從《嘉興藏》、《己續(xù)藏》、《頻伽藏》、《大正藏》、《普慧藏》等各版大藏經(jīng)及敦煌文獻(xiàn)、房山石經(jīng)中，挑選《中華大藏經(jīng)(漢文部分)》未收之重要佛教典籍，網(wǎng)羅遺珍，點(diǎn)校流通�！独m(xù)編》規(guī)模宏大，收書(shū)約兩千余種，八千余卷，分

母女關(guān)系貫穿母親和女兒，兩個(gè)女人的一生。即使與母親的鏈接漸漸淡去，在幼年時(shí)期形成的母女關(guān)系的互動(dòng)模式仍會(huì)深深沖擊子女、配偶之間等各種重要關(guān)系。母親對(duì)女兒的影響似乎永遠(yuǎn)不會(huì)消失。探索母親與女兒的關(guān)系將是一項(xiàng)艱巨的挑戰(zhàn)，但在這過(guò)程中雙方都能獲得大幅的成長(zhǎng)。韓國(guó)知名關(guān)系專(zhuān)家金志允在本書(shū)中，從自身經(jīng)歷出發(fā)，結(jié)合諸多女性案例，講

《明丁南羽泥金佛像長(zhǎng)卷》的書(shū)畫(huà)手卷長(zhǎng)達(dá)13.5米，為近日費(fèi)新我藝術(shù)館在整理封存近四十余年的公有物資時(shí)所發(fā)現(xiàn)。該手卷題簽由晚清著名學(xué)者、文博鑒賞家、湖北學(xué)政、畫(huà)家陸儼少的老師王同愈所題“明丁南羽泥金佛像長(zhǎng)卷”。卷首則有晚清民國(guó)書(shū)畫(huà)大師吳昌碩的《正法眼藏》四個(gè)篆書(shū)大字。隨后是長(zhǎng)達(dá)6米的明代著名畫(huà)家丁云鵬所繪的《泥金佛像圖》

本書(shū)稿是國(guó)家社科基金項(xiàng)目“猶太教與現(xiàn)代以色列國(guó)家的關(guān)系及其演變”的結(jié)項(xiàng)成果，是研究猶太教在現(xiàn)代以色列國(guó)家發(fā)展中的獨(dú)特作用的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。書(shū)稿從古代希伯來(lái)王國(guó)時(shí)期猶太教的改革、發(fā)展以及與神權(quán)的關(guān)系入手，分析了大流散時(shí)期猶太教對(duì)于猶太傳統(tǒng)及民族凝聚力的維系，尤其是猶太宗教傳統(tǒng)對(duì)于政治主權(quán)觀念及社團(tuán)結(jié)構(gòu)的影響，并在此基礎(chǔ)上重點(diǎn)研

本書(shū)為徐以驊主編在我社出版的全區(qū)視域下的宗教研究系列之一。作者(美)肯尼斯·D.沃爾德，徐以驊譯。本書(shū)的主要論點(diǎn)是宗教在美國(guó)政治中比大多數(shù)人所認(rèn)識(shí)到的要重要得多，盡管與他們所想象的方式不同。那就是宗教影響在政治生活的所有方面都顯而易見(jiàn)——如我們所持有的關(guān)于政治的觀念、政治精英和普通民眾的行為、對(duì)公共法律的解釋?zhuān)�以及政�?/p>

本書(shū)通過(guò)進(jìn)化心理學(xué)的視角來(lái)解決兒童認(rèn)知、學(xué)業(yè)和社會(huì)發(fā)展方面的問(wèn)題，研究了年輕學(xué)習(xí)者道德發(fā)展的進(jìn)化基礎(chǔ)，以及從進(jìn)化的角度看待了當(dāng)代學(xué)習(xí)理論和記憶，說(shuō)明了在關(guān)鍵發(fā)展時(shí)期即從基本的早期學(xué)習(xí)技能到青春期新興的社會(huì)關(guān)系中，基于進(jìn)化的學(xué)習(xí)干預(yù)的實(shí)際用途。本書(shū)涵蓋的主題包括：認(rèn)知不成熟的適應(yīng)性?xún)r(jià)值：進(jìn)化發(fā)展心理學(xué)在早期教育中的應(yīng)用；

《顏氏家訓(xùn)》是中華民族歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn)，也是一部國(guó)學(xué)經(jīng)典著作。作者顏之推，是南北朝時(shí)期著名的文學(xué)家、教育家。該書(shū)成書(shū)于隋文帝滅陳國(guó)以后，隋煬帝即位之前(約公元6世紀(jì)末)。是顏之推記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識(shí)以告誡子孫的著作。共有七卷，二十篇。分別是序致第一、教子第二、兄弟第三、后娶第四、治家第五、風(fēng)操第

大學(xué)是師生共同體，教育交往是大學(xué)教育高質(zhì)量發(fā)展特殊而重要的育人方式。本研究采用哲學(xué)思辨、問(wèn)卷調(diào)查、訪談法和個(gè)案研究法，對(duì)大學(xué)師生教育交往的本質(zhì)、現(xiàn)狀、問(wèn)題、對(duì)策及經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ竭M(jìn)行研究。首先，基于生命哲學(xué)理論，探究了師生教育交往的內(nèi)涵與本質(zhì)，以及大學(xué)師生教育交往生命意涵“失落”的體現(xiàn)。其次，以社會(huì)行為理論為基礎(chǔ)，對(duì)大學(xué)師生教

《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)的實(shí)施意見(jiàn)》指出，“要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)，升華愛(ài)國(guó)愛(ài)家的家國(guó)情懷、建設(shè)相親相愛(ài)的家庭關(guān)系、弘揚(yáng)向上向善的家庭美德、體現(xiàn)共建共享的家庭追求”。本書(shū)按照培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，以社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚倡導(dǎo)的“愛(ài)國(guó)愛(ài)家、相親相愛(ài)、向上向善、共建共享”4個(gè)方面提

《宋元學(xué)案》是由清代著名學(xué)者黃宗羲于康熙年間草創(chuàng)，其末子黃百家等人續(xù)編，乾隆初年由全祖望修補(bǔ)，道光年間由王梓材、馮云濠等人校訂整理而成的一部宋元儒學(xué)思想史巨著�！�<宋元學(xué)案>綜合研究》沿著宋元儒學(xué)思想史的發(fā)展脈絡(luò)，圍繞其原典及相關(guān)著作，以編纂者及歷代學(xué)者的評(píng)論為基礎(chǔ)，吸收海內(nèi)外的最新研究成果，對(duì)《宋元學(xué)案》