唐代初期，玄奘法師赴天竺求取佛經(jīng)，回國(guó)后翻譯三藏要籍，唐太宗為了表彰玄奘法師的貢獻(xiàn)，為之寫了《大唐三藏圣教序》。唐高宗李治為太子時(shí)撰《述三藏圣教序記》，高宗朝將序、記刻石立碑。最初由唐代初期的大書法家褚遂良書，兩碑立于陜西西安慈恩寺大雁塔下，通稱《雁塔圣教序》，又稱《慈恩寺圣教序》。后來僧人懷仁借助唐內(nèi)府所藏王羲之書跡

《張黑女墓志》全稱《魏故南陽(yáng)張府君墓志》，又稱《張玄墓志》。此碑刻于北魏普泰元年（531年），出土地?zé)o可考。原石已亡佚，現(xiàn)存清何紹基藏剪裱本�？瑫�，二十行，滿行二十字，凡三百六十七字。書法用筆以方筆為主，圓轉(zhuǎn)為輔，方圓兼施，中鋒與側(cè)鋒并用，筆畫或方起圓收，或圓起方收，長(zhǎng)捺一波三折，轉(zhuǎn)角含有分隸遺意，不少用筆還帶有行書意

米芾生于北宋仁宗皇祐四年（1052年），卒于徽宗大觀二年（1108年），初名黻，后改芾，字元章，號(hào)襄陽(yáng)漫士、海岳外史等。祖居山西太原，后遷湖北襄陽(yáng)，晚年定居江蘇鎮(zhèn)江。自小學(xué)習(xí)書畫，向時(shí)人學(xué)習(xí)，也向古帖取法。他臨摹古帖，形神精妙，幾可亂真，由集古而出新，與蔡襄、蘇軾、黃庭堅(jiān)合稱宋四家。曾任校書郎、書畫學(xué)博士、禮部員外郎。

從鄉(xiāng)土藝術(shù)到文化商品:魯錦的社會(huì)生命

本書分為上下兩冊(cè)，上冊(cè)為流行鋼琴的演奏理論，下冊(cè)為與上冊(cè)所講的演奏理論知識(shí)相應(yīng)的練習(xí)曲集。 演奏理論由淺入深分為入門、初級(jí)、進(jìn)階、高級(jí)四個(gè)階段。入門與初級(jí)階段，主要講扒譜和改編流行鋼琴，也就是如何將聽到的流行音樂在鋼琴上巧妙地彈出來、彈好聽；進(jìn)階階段，在入門與初級(jí)兩個(gè)階段的基礎(chǔ)上加入了流行鋼琴的演奏和即興的各種方法和知

河北工藝美術(shù)史

現(xiàn)代音樂劇憑借著歡快的旋律、奇妙的歌詞、深刻的內(nèi)涵，吸引著一代又一代觀眾。本書主要研究現(xiàn)代音樂劇藝術(shù)發(fā)展與實(shí)踐的相關(guān)內(nèi)容。首先，開篇介紹了音樂劇藝術(shù)的創(chuàng)作，讓讀者對(duì)音樂劇創(chuàng)作的相關(guān)基礎(chǔ)理論知識(shí)有所了解。隨后，向讀者展示了音樂劇藝術(shù)的舞臺(tái)表演的相關(guān)內(nèi)容，對(duì)表演特性、表演觀念等進(jìn)行了詳細(xì)介紹。其次，對(duì)音樂劇的聲樂表演內(nèi)容進(jìn)

本書的論述主題為小號(hào)演奏技術(shù)與訓(xùn)練，分為小號(hào)演奏基礎(chǔ)理論、小號(hào)演奏技巧分析、小號(hào)的奏法和編排藝術(shù)、小號(hào)演奏的應(yīng)用和拓展、經(jīng)典小號(hào)作品賞析五部分。開端部分介紹了小號(hào)的構(gòu)造與起源發(fā)展、聲學(xué)原理、樂譜常識(shí)，為基礎(chǔ)性理論；之后介紹小號(hào)吹奏中的口型、呼吸、吐音，為技巧性指導(dǎo)；接下來基于基礎(chǔ)知識(shí)發(fā)展延伸，分析了小號(hào)奏法、特性與織體

隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)的聲樂藝術(shù)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，作為高校教育的重要組成部分，高校聲樂教育備受關(guān)注。本書主要研究高校聲樂教育理論與實(shí)踐。開篇介紹了聲樂藝術(shù)的總體情況，包含概念、特征等內(nèi)容，讓讀者了解聲樂藝術(shù)。其次，深入研究聲樂教育教學(xué)基本知識(shí)，為之后的高校聲樂教育研究打下基礎(chǔ)。然后，從不同的理論角度對(duì)聲樂教學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)研究

本書稿是一部書法藝術(shù)文集，圖文并茂。本書收錄了周永基先生歷年來創(chuàng)作的的代表書法作品，有工穩(wěn)的楷書、雋永的隸書，共計(jì)50余幅。周永基先生早年浸淫于工藝美術(shù)設(shè)計(jì)，題寫報(bào)頭、景區(qū)牌匾等，被譽(yù)為“武漢招牌大王”。他的書法傳統(tǒng)功底扎實(shí)，融入現(xiàn)代藝術(shù)元素，極富創(chuàng)新意識(shí)。書作多以摩窠和隸見長(zhǎng)，行楷書得魯公神韻，遒勁灑脫，隸書結(jié)體，取